Видящее состояние аяхуаски связано с целым рядом целебных эффектов. Похоже, что глубокий мистический опыт путешествия на аяхуаске может помочь людям справиться с травмой, уменьшить тревогу и обрести новое чувство цели и смысла жизни.

Расстройства пищевого поведения являются широко распространенными заболеваниями с высоким уровнем смертности и часто ассоциируются с другими психическими расстройствами, такими как депрессия, членовредительство и зависимость. Большинство расстройств пищевого поведения наносят физический удар по телу, а также потенциально смертельный удар по психике. Примерно у 5% людей в течение жизни развивается расстройство пищевого поведения, причем женщин и девочек гораздо больше, чем мужчин и мальчиков[1].

Лечение расстройств пищевого поведения дает ограниченный эффект у некоторых пациентов, и многие люди бросают лечение или рецидивируют.[2] Если аяхуаска уже выглядит как революционный метод лечения депрессии, может ли она также стать средством, помогающим людям с расстройствами пищевого поведения стать здоровыми?

Исследования аяуаски и расстройств пищевого поведения

Эксперт в области общественного здравоохранения доктор Кеннет Таппер руководил первым в истории исследованием потенциала аяуаски в лечении расстройств пищевого поведения, опубликованным в конце 2017 года. Доктор Таппер занимается психоделическими исследованиями более 20 лет и активно отстаивает преимущества психоделиков. в улучшении здоровья, образования и сплоченности общества.

В ходе исследования, проведенного под руководством психолога д-ра Адель Лафранс, были опрошены 16 человек, которые участвовали в церемонии аяхуаски, когда страдали от расстройства пищевого поведения. 13 из них ранее безуспешно пытались лечиться от расстройства пищевого поведения. Большинство из них пили аяхуаску не один раз.

11 из 16 опрошенных сказали, что опыт употребления аяхуаски помог им уменьшить симптомы расстройства пищевого поведения. Половина из них сказали, что они также почувствовали улучшения в других сопутствующих психических заболеваниях — включая депрессию, тревогу, членовредительство, суицидальность и зависимость.

Большинство людей сообщили, что причина, по которой аяхуаска оказалась настолько целебной, заключается в том, что она помогла им выявить первопричины их расстройств пищевого поведения. По словам некоторых участников:

«Я помню церемонию, на которой я действительно увидел, что в то время заедание, чистка и ограничение были на самом деле адаптивными механизмами преодоления; в то время это были единственные механизмы преодоления, которые я действительно знал, чтобы справиться с трудностями, которые я испытывал, для которых у меня не было слов и о которых никто не спрашивал».

«Аяхуаска помогла мне глубоко соединиться с собой, так что любовь к себе стала преобладать над самокритикой […] любовь к себе стала более важной и более распространенной. А это для меня — противоядие от расстройства пищевого поведения».

«Я видела себя гниющим, разлагающимся скелетом, а потом я увидела себя красивой полной, просто красивой женщиной с длинными волосами, и я, как будто, хотела быть этой женщиной. Я хотела быть той полной, любящей женщиной, которая может так много предложить моей семье и всему миру. Так и было, а потом я почувствовала свои ребра, я ощутила их, они были такими впалыми, и я просто, я такая, я не могу дождаться, когда вернусь и просто начну набирать вес».

Необычный выбор для лечения расстройства пищевого поведения?

На первый взгляд, аяхуаска может показаться несовершенным методом лечения расстройства пищевого поведения — из-за ее очистительного эффекта. Это, безусловно, беспокоило некоторых руководителей исследования и самих практикующих аяхуаску, которые считали, что ограничительная диета перед церемониями и очищение организма во время церемоний могут спровоцировать расстройства у участников.

Однако никто из участников не сообщил о проблемах с очистительным аспектом опыта. Им было легко отличить очищение от расстройства пищевого поведения от очищения во время приема аяхуаски.

Д-р Таппер подчеркивает разницу во взглядах между специалистами по аяхуаске и специалистами по расстройствам пищевого поведения:

«В то время как организаторы аяхуаски были обеспокоены чисткой, в частности, для пациентов с булимией, специалисты по расстройствам пищевого поведения больше боролись с пониманием церемониального контекста, в котором большинство людей испытывают аяхуаску. Это полностью выходит за рамки обычной парадигмы лечения».

Но предварительные результаты показывают, что аяхуаска может помочь некоторым пациентам с расстройствами пищевого поведения преодолеть свое состояние, несмотря на необычные церемониальные аспекты, традиционное ограничение в питании при подготовке и чистку после употребления напитка.

Что означают эти результаты?

Существует предел того, что мы можем извлечь из этих результатов. Но авторы ясно дают понять и это — доктор Таппер заявляет:

«Мы не питаем иллюзий, поскольку это было предварительное исследование. Мы не можем знать, насколько сильно повлияла на результаты предвзятость самоотбора или другие факторы. Золотым стандартом для определения терапевтической эффективности является рандомизированное контрольное исследование».

Тем не менее, тот факт, что большинство участников сообщили о глубоком и эффективном понимании своего состояния, является интересным открытием для терапевтов. Оказалось, что аяхуаска дает возможность напрямую обратиться к своим эмоциям и найти мотивацию для изменений — две вещи, с которыми часто сталкиваются люди с расстройствами пищевого поведения.

Исследование также обнадеживает сторонников холистических подходов к здоровью. Холистическая медицина утверждает, что психическое здоровье — это не только химия. Как объясняет доктор Таппер:

«Этимология слова «здоровье» происходит от слова «целый». В современной медицине все большее признание получает концепция целостного благополучия, особенно в Канаде, где традиционные подходы к оздоровлению коренных народов возрождаются среди народов первых наций. Последние научные исследования в области возрождения психоделической медицины показали связь между мистическим опытом и исцелением — это может быть важным шагом в принятии холистических подходов в основных науках о здоровье.»

Как признают исследователи, их предварительное исследование не было идеальным. Оно включает в себя самоотбор участников, что может исказить результаты в положительную сторону. Кроме того, в исследовании участвовали в основном образованные белые люди из Северной Америки.

Однако доктор Таппер надеется, что эти качественные отчеты о способности аяхуаски вызывать мистический и целительный опыт у страдающих расстройствами пищевого поведения помогут проложить путь для дальнейших исследований. В конечном счете, это может послужить катализатором принятия холистической терапии с использованием психоделиков для лечения ряда различных заболеваний.

Будущее терапии аяхуаской

Предстоит проделать еще много работы, прежде чем терапия аяхуаской станет применяться в качестве лечения людей, страдающих расстройствами пищевого поведения.

Клиницистам необходимо получить информацию об аяхуаске, чтобы они могли помочь тем пациентам, которые могут самостоятельно решить использовать ее в своем собственном пути к исцелению. Это, в свою очередь, позволит лучше понять, как терапевты могут начать помогать пациентам интегрировать свой опыт, полученный на церемониях аяхуаски, в свою практику.

Все участники исследования отметили, насколько важно, чтобы церемонии, которые они посещали, были безопасными, с сильным руководством и минимальными рисками. Многие чувствовали себя наиболее безопасно в присутствии медицинского работника или терапевта. Это подчеркивает необходимость того, чтобы терапия аяхуаской проводилась под тщательным руководством, а организаторы были высоко этичными и профессиональными. Реальный риск злоупотребления или халатности со стороны фасилитаторов должен быть всегда, но особенно это касается уязвимых людей, которые ищут исцеления.

Существует множество других рисков, связанных с распространением аяхуаски. Как говорит доктор Таппер:

«Сегодня аяхуаска может оказаться там, где 40 лет назад была йога. Ее внедрение в современную культуру может оказаться обоюдоострым мечом, если она пройдет тот же путь, что и йога».

Обоюдоострый меч реален. Люди уже сообщают о неэтичном и эксплуататорском присвоении аяхуаски с целью наживы или об ошибочных попытках рекламировать ее целебные свойства как панацею. Хотя глобализация аяхуаски может принести исцеление, существует риск того, что наши капиталистические и колониальные системы используют ее растущую популярность для нанесения большого вреда».

Доктор Таппер также предостерегает от мнения, что аяуаска может помочь только тем, кто находится на «дне». Некоторые люди считают, что аяхуаску можно рекомендовать только тем, кто испробовал все другие методы и находится в действительно отчаянной ситуации:

«В этой идее есть опасность. Она может поощрять рискованное поведение или способствовать стигме, что исцеления заслуживают только те, кто находится в самых тяжелых обстоятельствах. Дном», в случае расстройств пищевого поведения и расстройств, связанных с употреблением психоактивных веществ, может быть смерть.

Очень важно продемонстрировать потенциальную пользу аяхуаски и для здоровых людей, чтобы мы не попали в менталитет «дна», согласно которому только людям, попавшим в ужасную ситуацию, она может помочь».

Надеемся, что это исследование и подобные ему дальнейшие исследования станут шагом к одобрению церемониального использования аяхуаски как полезного как для здоровых, так и для страдающих людей.

Источники

• [1] Galmiche et al (2019) Prevalence of eating disorders over the 2000-2018 period: a systematic literature review. The American Journal of Clinical Nutrition, 109(5), p1402-1413. Retrieved from: https://academic.oup.com/ajcn/article/109/5/1402/5480601
• [2] Lafrance et al (2017) Nourishing the spirit: exploratory research on ayahuasca experiences along the continuum of recovery from eating disorders. J Psychoactive Drugs, 49(5), p427-435. Retrieved from: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/28895501